Georges Didi-Huberman abre las puertas de su taller filosófico

Foto: Rodrigo Vázquez.

El optograma es una película de cuatro minutos que muestra el daguerrotipo de la retina de una mujer asesinada. Presentado en 1869 ante la Sociedad Francesa de Medicina Legal, médicos y policías creyeron reconocer al perro de la casa en la imagen. Por un tiempo se creyó que la optografía era una ciencia, pero fue oportunamente refutada. La película es de 1983 y su autor es el pensador Georges Didi-Huberman.

Cintas como ésta forman parte de la colección de objetos (documentos, tarjetas, libros y otros materiales) que se presentan en la exposición En el taller del filósofo, que se exhibe en Casa del Lago del 29 de octubre al 28 de febrero de 2027.

Las obras, expuestas al público mexicano por primera vez, dan cuenta de la labor y el pensamiento del autor francés; filósofo, historiador y uno de los más trascendentes intelectuales de la actualidad, quien ha enfocado sus más de 60 libros en los estudios sobre la imagen.

Lucía Montes Sánchez y Eliza Mizrahi Balas son las curadoras responsables de la muestra, que permite entender el concepto del taller como el espacio de investigación, creación y reflexión prioritario del también profesor de la Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales de París, y que tuvo ya oportunidad de ser vista en el Círculo de Bellas Artes de Madrid y en la Filmoteca de Cataluña, en Barcelona.

En el acto de presentación a la prensa, previo a un recorrido, Cinthya García Leyva, directora de Casa del Lago UNAM, destacó que la exposición plantea un posicionamiento crítico, múltiple y complejo en torno a cómo se trabaja la imagen, a partir de la obra de Didi-Huberman y de la política de las imágenes.

Por su parte, la curadora Eliza Mizrahi, señaló que la muestra habla sobre la tensión entre pensamiento e imagen. Mientras que Juan Miguel Hernández de León, director del Círculo de Bellas Artes de Madrid, habló de su actualidad, en tanto escaparate de trabajo artesanal y orgánico en el que se relacionan el cuerpo y la mente.

De forma inesperada, el espacio de exposición es el sótano de Casa del Lago, ahí nos encontramos en un sitio oscuro donde las películas y otros recursos van apareciendo como luciérnagas, en relación clara a un famoso texto de Didi-Huberman. En la pieza El horror de la luz, se le ve barajando las fotografías tomadas a internas del hospital de la Salpêtrière con las que Charcot fue construyendo el concepto de la “histeria” en el siglo XIX. En otra lo vemos tocando la guitarra flamenca, una de sus pasiones. En un escritorio, las fichas bibliográficas con las que trabaja: una especie de rompecabezas conceptual y filosófico.

Tras el recorrido con la prensa, el filósofo mantuvo entrevistas con algunos medios. Repasando un poco algunos de los momentos clave de su labor intelectual, recalamos en su estudio del Renacimiento, en el que se ha ocupado de explicar que no concuerda con el academicismo clásico, que miraba a esta época como un momento de idealización del ser humano.

“En el famoso cuadro La Primavera, de Sandro Botticelli, basta mirar un poco a la derecha para comprender que se trata de una violación. Un dios que viola a una joven ninfa. El Renacimiento es muy perverso”, suelta, categórico.

Entrando en la contemporaneidad y en una discusión ineludible hoy, sobre la inteligencia artificial, Didi-Huberman no concuerda con ninguno de los lugares comunes que se dicen. Por ejemplo, recordó el terrible contrato entre el Estado y el ciudadano que aparece en el Leviatán, de Thomas Hobbes. “Te doy la seguridad, me das tu libertad. Lo mismo con los algoritmos. Pero es fácil de refutar este contrato: yo no lo utilizo. Esta idea de que los algoritmos son hoy la naturaleza no es verdad. Un día van a caer”, afirmó con seguridad.

Otro tópico: el exceso de imágenes de nuestra época que supuestamente nos llevaría a una especie de pasmo psíquico.

“En la Edad Media, situémonos en Italia, al entrar a una iglesia había miles de imágenes: ángeles, demonios, santos, Cristo, la Virgen, una asfixiante presencia de imágenes. Y hoy existe también esa asfixia, es un proceso de poder. Pero en la Edad Media, como hoy, había un artista que hacía determinada imagen magnífica. Todo el mundo está obsesionado con que hay demasiadas imágenes, pero también hay muchas palabras. Y tú puedes elegir volver a casa y leer un libro de Italo Calvino en lugar de las palabras de Trump. Basta elaborar el vínculo entre palabra y verdad”, dijo con la claridad de una imagen prístina.

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