«En el Vaticano hay una guerra entre dos bandos en la que los abusos sexuales se han convertido en un arma, y eso es suicida»: Santiago Roncagliolo

Fuente de la imagen, Vatican Pool/Getty Images

Autor, Juan Francisco AlonsoTítulo del autor, BBC News Mundo

Fecha de publicación 11 noviembre 2026Actualizado 7 horas

Tiempo de lectura: 11 min

Autor, Juan Francisco Alonso

Título del autor, BBC News Mundo

Cuando el 8 de mayo de 2025, el cardenal estadounidense Robert Prevost salió al balcón central de la Basílica de San Pedro convertido en el Papa León XIV era un desconocido para el gran público, incluso para muchos en Perú, donde pasó buena parte de su vida sacerdotal.

Ese día, el periodista peruano Santiago Roncagliolo, quien admitió que hasta ese momento no tenía "ni la más remota idea" de quien era el nuevo jefe de la Iglesia católica, recibió el encargo de escribir un libro sobre él.

"Lo único que sabía es que había sido misionero", confesó.

No obstante, asumió la encomienda porque "consideraba que podía aportar algo diferente que un corresponsal en el Vaticano".

"Si había una historia, yo podía contarla, por lo menos podría contar una parte que no están contando los grandes medios", agregó.

El resultado es "El pastor y los lobos", un libro fruto de más de un año de investigación. Para escribirlo, Roncagliolo recorrió las zonas de Perú donde Prevost desarrolló su labor pastoral y entrevistó a decenas de personas que lo conocieron. La obra se asemeja más a un thriller policial que a la biografía de un religioso, y está entrelazada con la propia infancia y juventud del autor.

El escritor de "El accidente", "Y líbranos del mal" y "La pena máxima" habló con BBC Mundo antes de su participación en el Hay Festival de Arequipa, que se celebró del 5 al 8 de noviembre, y a pocos días de que León XIV visite Perú desde este miércoles y hasta el 16 de noviembre.

Fuente de la imagen, Cortesía Santiago Roncagliolo

Este libro contiene dos biografías al mismo tiempo, no solo la del Papa, sino también la suya. ¿Por qué decidió enfocar este trabajo así?

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Bueno, tenía que explicar por qué el Papa existe. ¿Por qué es importante? ¿Por qué 1.400 millones de personas escuchan a alguien que no les cobra impuestos, que no tiene un ejército, que no tiene una autoridad directa? Y la única manera de explicarlo era acudiendo a mi propia experiencia, cuando yo era un niño con educación católica que sufría violencia dentro de su familia, que sufría violencia en el país y cómo esa fe se convirtió en un escudo contra el miedo, contra el dolor y en una fuente de sentido para un adolescente completamente perdido, como lo fui.

La oferta de un padre, que es lo que ofrece la Iglesia católica, es muy atractiva para las personas que tuvimos relaciones violentas, difíciles con nuestros modelos paternos.

¿Por qué este Papa en particular? ¿Fue simplemente porque había sido misionero en Perú y luego obispo de Chiclayo?

En este caso me llamaba la atención que este Papa que se forma en Perú, en la teología de la liberación, tiene una aproximación al cristianismo como con la que yo había crecido. Una teoría que resalta que Dios, que Cristo no era un emperador ni un rico, sino que era el hijo de un carpintero, que fue perseguido por un imperio, que fue refugiado, fue torturado y finalmente asesinado. Más parecido a los guerrilleros que a los papas.

En ese sentido, esta historia tenía que ver con lo que yo mismo había aprendido que era Dios y me parecía que había una historia, porque en países como España, donde vivo, mucha gente asocia a la Iglesia con el franquismo y yo más bien crecí con curas que eran bastante subversivos. Contar eso me parecía bastante interesante.

"El pastor y los lobos" deja una doble imagen de León XIV. Por un lado, la de un religioso que busca acercar la Iglesia a los fieles y que se preocupa por sus condiciones materiales. Por otro, la de una suerte de agente especial del Vaticano enviado para depurar la Iglesia de sacerdotes implicados en abusos, corrupción e incluso vínculos con sicarios. ¿Se esperaba esas dos facetas de este hombre?

No, mi principal preocupación era que podía no haber ninguna historia. Podía encontrarme con un sacerdote que se pasó todos los domingos dando homilías y que a lo mejor no había hecho nada en su vida y llegó a ser Papa por cuestiones burocráticas.

Fue muy impactante encontrar esta historia y luego investigar el caso en el que él es acusado de un encubrimiento, porque para ese momento de la investigación yo quería creerle.

Yo quería que él fuese bueno. En un mundo tan cínico y siniestro como el que vivimos se volvió una cuestión personal saber si de verdad es posible creer que alguien es bueno.

Fuente de la imagen, Raul Sifuentes/Getty Images

Usted deja en claro que el entonces obispo Prevost jugó un papel clave en la decisión del Vaticano de disolver al Sodalicio de Vida Cristiana, una organización ultraconservadora acusada de perpetrar abusos sexuales y de otra naturaleza. Sin embargo, también fue señalado de encubrir a un sacerdote que era cercano a él: Eleuterio Vásquez Gonzáles, también conocido como padre Lute, que fue acusado de abusar de varias niñas.

Lo que apareció en la historia fue que es un hombre que trabajaba con los pecados de la Iglesia, con los abusos sexuales, con los delitos financieros, incluso con curas que contrataban sicarios.

Es un hombre que tiene que gestionar la oscuridad dentro de una Iglesia, la cual tiene mucha oscuridad, porque es muy opaca, y que era capaz de hacer eso sin crear guerras.

Creo que eso fue lo que apreció Francisco de él. Esa es la razón por la que Francisco lo escogió. Francisco quería luchar contra esas cosas, pero cada vez que abría la boca provocaba un cisma. Y en cambio, este político florentino, sutil y silencioso podía ser mucho más eficiente para lidiar con estas cosas.

Me sorprendió encontrar una historia mucho más parecida a un thriller que a la historia que uno suele pensar que tiene un Papa.

Ha dicho que quería creer que Prevost es bueno. ¿Qué piensa hoy luego de terminada su investigación?

Creo que es un hombre bueno que ha dedicado su vida a servir a los demás, pero no es un personaje de una película de superhéroes.

En la vida tienes que escoger entre lo que hay, entre lo que puedes hacer y lo que no, y siempre habrá víctimas, como ocurrió en este caso.

La gente buena no está todo el día haciendo cosas buenas contra unos señores que están haciendo cosas malas.

Si fuese tan simple, pues la vida sería una película de Marvel. Esa complejidad moral es la que obliga a reconocer que somos imperfectos y por lo tanto, a perdonar y a pedir perdón.

En esta historia he visto lo mejor y lo peor de los seres humanos.

He visto a los hombres que se aprovechan de niños y les destruyen la vida para hacer algo que podrían hacer gratis con un adulto, pero también a los misioneros, los laicos y toda esa gente que trabajan y sacrifican su vida sexual y familiar para ayudar a los más pobres.

Prevost viene de ahí, es uno de ellos y creo que sin duda es un hombre bueno, pero digamos, hay una frase de una las fuentes que me gusta mucho y creo que resume todo lo que pienso que él: 'Los aliados de la luz no pueden ser más ingenuos que los aliados de la oscuridad'.

En su libro no logró despejar si encubrió uno de los casos de abusos que conoció, pero lo cierto es que el padre Lute no fue investigado por la Iglesia, sino que fue trasladado a otra parroquia y luego renunció. ¿Cree que el entonces obispo Prevost actuó correctamente o falló?

Cuando he discutido con las fuentes cercanas a él sobre cómo se gestionó el caso de este supuesto abusador (el padre Lute). La respuesta ha sido: 'Bueno, pero el padre Lute ya no está en la Iglesia. Queremos que se vayan los abusadores y este se fue'.

Y la verdad es que no fue muy ortodoxo, pero hacerlo de otra manera habría puesto en tela de juicio todas las otras investigaciones que Prevost estaba llevando, todas estas investigaciones de abusos y de delitos que mencionábamos antes y esta acusación por el solo hecho de abrirse y prolongarse lo habría convertido en un sospechoso, arruinando los demás casos.