Los investigadores creen que los indígenas del valle peruano de Chincha inventaron la costumbre de apilar vértebras en postes para reconstruir los restos de los difuntos que habían sido dañados por los invasores españoles.
La alteración del cuerpo humano después de la muerte se ha observado en varias partes del mundo, incluida Sudamérica. Una reciente excavación arqueológica en el valle peruano de Chincha añade a esta base de datos unos 200 ejemplares de vértebras humanas ensartadas en estacas de caña.
Los campesinos locales del valle peruano de Chincha consideran desde hace tiempo que las vértebras insertadas en palos son «viejas reliquias». Sin embargo, los arqueólogos investigan a fondo el fenómeno de las «vértebras empaladas». Ya han encontrado unos 200 casos, y creen saber cómo evolucionó esta práctica.
Relacionado: Las 5 civilizaciones más antiguas conocidas hasta hoy
Según un estudio publicado en la revista Antiquity en febrero de 2022, los antiguos grupos indígenas probablemente usaron postes para volver a montar los cuerpos después de que los saquearan los españoles.
«Nuestros hallazgos sugieren que las vértebras en postes representan una respuesta indígena, directa y ritualizada al colonialismo europeo».
Jacob L. Bongers, principal investigador del estudio
Bongers y su equipo estudiaron 192 vértebras encontradas en el Valle de Chincha, que alguna vez fue la ubicación del poderoso Reino de Chincha.
La mayoría de las vértebras se encontraron en tumbas antiguas llamadas chullpas, que a veces albergaban a cientos de personas.
Todas, a excepción de una de las locaciones que descubrieron, contenían la columna vertebral de una sola persona. en todas las demás corresponden a múltiples personas.
Te puede interesar: Arqueólogos refuerzan hipótesis sobre diferentes eventos dispersión de humanos antiguos «fuera de África»
Significativamente, la datación por radiocarbono muestra una disparidad entre el momento en que los huesos se enterraron y cuando se ensamblaron.
«El saqueo tenía como objetivo principal quitar objetos funerarios hechos de oro y plata y habría ido de la mano con los esfuerzos europeos para erradicar las prácticas religiosas indígenas y las costumbres funerarias».
Es probable que hayan querido recolectar tesoros enterrados, pero también que hayan querido destruir las tumbas indígenas y obligar a la gente a seguir las tradiciones cristianas.
Bongers y su equipo creen que eso los llevó a volver a visitar las tumbas destruidas y comenzar a ensartar vértebras en los postes para volver a ensamblar los cuerpos de sus antepasados.
«Cuando miras todos los datos que recopilamos, todo eso respalda la hipótesis de que se hicieron después de que estas tumbas fueran saqueadas», explicó Bongers.
Lo investigadores observaron que la práctica parecía ser ampliamente aceptada.
«El hecho de que haya 192 de estos y que estén muy extendidos… significa, en un nivel, que múltiples grupos de personas se coordinaron y respondieron de manera compartida, que esta práctica interesante se consideró la forma apropiada de lidiar con los cuerpos perturbados de los muertos. ,» él explicó.
Bongers lo describió como una «Sociedad rica y centralizada que dominó el Valle de Chincha durante el período Intermedio Tardío, que es el período que precede al Imperio Inca«. Pero la llegada de los europeos devastó a los indígenas allí.
Entre 1533 y 1583, el número de cabezas de familia se desplomó de 30.000 a solo 979 mientras la gente luchaba contra la hambruna y las epidemias.
Es de tu interés: La relación entre el «Hobbit» y la gente moderna podría no ser tan lejana como se piensa, estudio
Bongers explicó que las vértebras enhebradas reflejan la «Turbulencia» que sufrieron las personas en el Valle de Chincha durante esta época.
«El ritual juega un papel importante en la vida social y religiosa, pero puede ser cuestionado, especialmente durante los períodos de conquista en los que se establecen nuevas relaciones de poder», señaló.
«Podría decirse que las prácticas mortuorias son lo que nos hace humanos; esta es una de las características distintivas clave de nuestra especie», dijo Bongers.
Tomado de http://Notaantrpologica.com/
Más historias
Ecuador: el oro o el agua, la guerra por Kimsacocha
¡Ni perdón, ni olvido!: la herida de la represión en Xochimilco sigue abierta
Thomas Mann y la libertad